靈修療癒-讀經可以好開心

一般基督教信徒講靈修，一定離不開讀經，當讀經與默想連在一起，則會產生奇妙的變化，詩篇119篇是講述上帝的話，共176節經文，這頗長的篇幅中，筆者發現讀經的治療作用，就是詩人在當時百般的愁苦當中，上帝的話給予他正面的影響，讓他產生開心的情緒，「我要在你的律例中自樂，我不忘記你的話」v16。

以英文聖經Revised Standard Version (RSV) 譯本為例，統一用上10 次delight(喜悅、開心) 這個字去表達上帝的話令詩人感到開心(v.14, 16, 24, 35, 47, 70, 77, 92, 143,174)，中文和合本譯本，則用喜樂、自樂、喜愛、喜悅等字眼去翻譯不同的開心，而原文表示開心的suws, sha-a, shashua幾個用字，意思是有不同深度、形態或表達的開心，但簡單來說，就是從上帝的話中得著能量，繼而心情變好，這裡英文的翻譯是比較清晰易明。

詩篇119篇中，上帝的話在不同的範疇都令到詩人感到開心，其中，在此講一點是與香港人面對的政治困局有關的，今天，我們遇上這個不公義的政府，有法不依，或選擇性執法，甚至對權貴不執法，特首涉收取UGL巨款，而仍未有合理調查，這關乎法律不完善及執法者不公義，這個問題一直困擾著我們，小至衣食住行，大至香港前途、政改，及人身安全和自由，我們都的心都不得安寧，基本法真的保障我們嗎? 聖經是上帝的話，亦是上帝所頒布律法，這律法是上帝公義彰顯的工具，是信徒能夠精明生活的準則，另一方面，上帝律法的完善和價值，足以令我們找到了新方向，在現行的法律不能完全保障我們的同時，上帝的律法可滿足我們的需要，詩人說：「我也要在君王面前，論說你的法度，並不至於羞愧。我要在你的命令中自樂，這命令素來是我所愛的」v.46,47，在政治的困局中，可在上帝的律法裡找到了出路，以上帝的律法與當權者對質，理據充分，地上不公不義無所遁形，實在大快人心，可以開懷。

有一活生生的例子，香港的新界的原居民，都享有法律保障他們的產權、住權，因他們是原居者，但非原居民住在新界，住權及生活方式卻得不到法律保障，他們往往是大型建設或商業投質的犠牲者，前有菜園村，今有橫洲3村、古洞、東北這些比較轟動的，但還有一些小村落，已被消滅在無聲無色中，這些迫遷中𥁞顯不公不義，實在令人齒冷，但當看到箴言3章29節「你的鄰舍，既在你附近安居，你不可設計害他」，這是上帝對非原居民的保障，心裡的難受即時得到安慰，真的，非原居民與原居民在同一片地地上居住，很多已住上幾代人，他們在此落地生根，安居樂業，但一聲令下，就要摧毀他們的生活、他們的歷史、他們努力的成果，公平嗎?上帝則還他們一個公道。所以，正如詩人所言，上帝的話使人喜悅，療癒我的悲憤的心情。

<大衞靈修系列(三) >何處是吾居?

大衞被掃羅追𣪩，為了保命，他踏上了逃亡的生涯，他帶著少數隨從，日以繼夜，以夜繼日，不停左閃右避，聖經沒有明確說明大衞逃亡的日子有多久，相信有幾年的時間，撒母耳記上22-27章記載，這幾年大衞癲背流離，常在曠野、樹林、山洞、山地等地方生活，這些地方人跡𥤱至、日夜温差大、路難行，令掃羅搜索困難，但大衞在這樣的地方生活就更困難，每日風餐露宿，身心都受威脅，這段逃亡的日子，詩篇紀錄著大衞向上帝的傾訴與願望，其中多次渴求可以安居，詩篇4：8「我必安然躺下睡覺，因為獨有祢耶和華使我安然居住」，大衞祈求一個安全、長久的居所，這是他當時迫切的需要，他需要一個安全的地方休息，以舒緩身心的疲累。當大衞處於如此困難的境地，上帝是他唯一的希望，詩篇4：8「獨有」以表明他與上帝親密的關係，亦對上帝的獨一性的確信，沒有他法，只有上帝可令他安居，只有上帝是他生命保障。

「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿，直到永遠」詩篇23：6，大衞渴望「住」在上帝的殿中，永遠與衪一起，在大衞的逃亡的過程中，他經驗上帝的恩惠，「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了」詩篇27：13，大衞表達希望與上帝建立長遠的關係，這心願亦是長久付出努力靈修的目的及成果。

現實是我們今天生活在香港要安居，就需要「恩惠」：地產商的「恩惠」、政府的「恩惠」、領展的「恩惠」、管理公司的「恩惠」……等等，這些具厭惡性的「恩惠」，足以令我們過著大衞逃亡一樣的生活：「冇啖好食，冇瓦遮頭」，過去六年，筆者搬了五次，不斷上升的租金，令我不斷逃亡，最困難的一次，就是因業主賣樓而要遷出，於是帶著嚴重老人痴呆的老父，四處尋找合適與他安居的地方，今天老父已安居在天上，而筆者仍會過著「逐租金而居」的逃亡生涯，不過，每次逃亡，總有避難處。

這是祂的恩惠。祂的恩惠就是可安居之處。

「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在他的殿裡求問」詩篇27：4。

以理智與癌症共舞

在新聞中得悉一位「女博士」涉嫌以所謂自然療法治癌，騙取數十萬的治療費用，據報導她要求患者在治療期間不接受中、西醫治療，可悲是有患者在治療期間離世，亦有患者病情惡化，看到這位「女博士」的所作所為，筆者十分憤怒，她間接草菅人命，因家人亦是末期癌症患者，所以更身同感受，亦十分明白患者及家人因癌而生的壓力和擔憂。

上星期六參加了由腫瘤科醫生主講的「癌症最新治療方法」講座，其中有2點是筆者十分深刻，亦可回應「女博士」的騙財技倆，據聞她自稱亦患癌而治癒，去強調她的自然療法有效：

1.         癌細胞是十分聰明：筆者理解到，它在人體中盡辦法生存，明顯地它越強，人的身體就越弱。當今眾多科研人才與它鬥智，努力尋找消滅它或與它共存的方法，抗癌其中一條道路是理智，在治療過程中大多是有根有據，只不過醫生在診症時不會過多解釋，當然這些艱深的醫學理論我們亦不易明白。故此，筆者認為，今時今日在香港，治癌是以西醫為主、為先，其次是中醫，其實中醫亦是有其理據，只不過現在未能全部用科學解釋而已。

2.        癌細胞人人不同：印象中醫生不只一次提出這一點，基於這原因，每個人的治療方向都是不同的，同一種藥，效果會因人而異，故此，在治癌路上勿人云亦云，筆者見到不少病友見面，多數會交流一些治癌食品或方法，但基於這一點，某人吃了某些葯或用了某些方法癌症有好轉，但不一定適合你，不要盲從。

癌症的傷害不只是身體，它對人心靈及情緒的衝擊相當巨大，有時候使患者不能完全以理智面對，在醫治身體的同時，亦要關顧心靈的需要，透過靈修，讓上帝參與這個治療的過程，並且從祂那裡得智慧與聰明，正如聖經箴言9：10「敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明」。並且，讓自己可安靜下來，專注自己的病，不被他人影響，帖撒羅尼迦前書4：11上「又要立志做安靜人，辦自己的事……」。

<大衞靈修系列(二)>親近上帝，招殺身之禍!?

中國人有句至理明言 – 「好人難做」，這與聖經的教導亦相當吻合，話說大衞打敗非利士，抗敵有功，又彈琴舒解掃羅王的困擾，但因為上帝與大衞同在，掃羅王就懼怕大衞，甚至要把他殺死，在撒母耳記上20章1節記載：大衞從拉瑪的拿約逃跑，來到約拿單那裡，對他說：我做了甚麽，有甚麽罪孽? 在你父親面前犯了甚麽罪，他竟尋索我的性命呢? - 這是大衞不解之謎，他既恐懼又疑惑。

大衞的遭遇道出了一個真相，有美好的靈性，常常親近上帝的信徒有禍了，因為作惡的人不會放過這些好人，原因：

1.     在有所比較之下，好人反照出惡人犯罪的真相

2.     惡人從好人身上見到公義的上帝，如掃羅王一樣，心生懼怕，但又不悔改

3.     親近上帝的人會行公義，惡人為保障自己而除之而後快

4.     因依靠上帝生活而順利或成功，而遭人妒忌

一個真正相信基督的信徒，若然能夠常常靈修親近上帝，他需要有受苦的準備，不同流合污，就要行孤單的路，甚至不斷被排擠，被攻擊，有一點要留意，就是這些作惡的人，大多都是同樣認識上帝的人，所以，認識上帝、自稱基督徒的，可以是一個惡人/衰人，或今天叫「耶膠」。

大衞的遭遇並不是個別的事件，今天在受苦中的你，相信十分有同感，「我們既多受基督的苦，就靠基督多得安慰」哥林多後書1章5節，我們受苦，但同樣可得到上帝的安慰、鼓勵(但不包括因為犯罪而來的苦)，受苦與安慰是不斷循環發生，我們不停受苦，就不斷得到上帝的安慰，而這安慰就使我們有能力應付苦難。

 

大衞撃敗歌利亞 – 勇氣何來?

<大衞靈修系列(一)>

撒母耳記上17：31-40

撒母耳記釋經作者包德雯(Joyce Baldwin)形容「這是一個迷人的故事，是世界經典之一，它提供了一個出色的例子，說明上帝的能力如何回應人的信心與勇氣，使人勝過具有壓倒性優勢的對手」。當時非利士人歌利亞的外形、聲勢、戰鬥力令人驚惶懼怕，年青的大衞向掃羅王自薦要撃退他們，當人人都畏縮時，大衞的勇氣卻被人質疑及恥笑，但大衞必勝的秘技，原來來自他的日常生活，因為他平常放羊時，試過遇上獅子和狗熊，他就揪著牠的鬍鬚，將牠打死，大衞相信是上帝的能力救他，從這個經驗中，他知道歌利亞亦只是一隻野獸，上帝的能力亦同樣彰顯，所以他可以戰勝。這信心是大衞日常的經歷，他的經驗不斷被驗證，一次又一次，勇氣便從這些經驗中鍛鍊出來。

年青的大衞當時可以做出如此驚世大事，這是他日常與上帝交往的成果，他對上帝的認知，實踐在不同的情況，幫助他作出判斷及情緒的處理，其中，他認識到上帝的一致性，上帝以前救過大衞，今日一樣會拯救，當被害與死亡的威脅解除，恐懼便可化作勇氣，故此，日常靈修或信仰的實踐，可使人對現實有適當的回應，不會完全被當時的困局及情緒控制。

 

靈修@生活

靈修是甚麽?不同的宗教都有不同的詮釋，在聖經的記述中，靈修可以是一個經驗，經驗自己與上帝的互動，從這種互動中，可以影响個人的感覺、行動或決定，這是讓靈修實踐在生活中，亦即靈修@生活。

若要實踐靈修@生活，先決條件是靈修不設限，靈修是有方法，但沒有公式，持開放的態度，讓上帝參與在自己的生活中，最終能使自己可以與真實的生活或現實的世界接軌，因為很多時我們都生活在自己祈望或想像的世界，這樣的後果，輕則是失望或悲傷，重則可患上不同程度的情緒或精神病，又或者導致性格過分偏執，難與他人相處。

聖經人物中，大衛與上帝的互動十分之多，詩篇大多是出自大衛之手，可以說是大衛的靈修札記，大衛如何把靈修實踐，從他失去兒子一事可見一斑，撒母耳記下12章記載，大衛與烏利亞之妻所生的兒子得了重病，他十分憂傷，甚至坐在地上不肯起來，又不肯食飯，不停禁食祈禱，臣子見他如此傷心，當他兒子死了亦不敢告訴他，但大衛察覺到他們的舉動，就知道兒子已經死了，他就回復過來，起身食飯，他說：孩子還活著，我禁食哭泣，因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死灳未可知，孩子死了，我何必禁食?我豈能使他返回呢?我必往他那𥚃去，他卻不能回我這𥚃來(V.22-23)，從大衛的心聲中，可見他接受現實及處理喪子哀傷的能力，這能力是他與上帝互動的成果。

 

百事順利

當年約瑟被他的兄弟賣掉，展轉到了波提乏的家中工作，創世記39：2「耶和華與他同在，他就百事順利」，我在想這「順利」是指有名有利，有權有勢嗎? 故事發展下去，這些外在的一切約瑟是擁有的，但真正的順利其實是耶和華的同在：

順利不是沒有遇上困難，而是困難順利過渡。

順利不是沒有悲傷，而是悲傷能慢慢變成力量。

順利不是沒有挫折，而是從挫折中學懂新的知識。

人生在世百事可順利，萬事可經驗耶和華的同在。

離異婦女常自嘆

不只一次，聽到因丈夫有外遇而最終離異的婦女，自怨自嘆自己有眼無珠，看錯了人，嫁了一個負心人，一般而言，她們對婚姻是百份百投入，換句話說婚姻亦是她們的全部，對她們來說這點是不容置疑，但是，真情的投入卻換來狠狠的拋棄，過去以為可依靠的人，今天卻成為陌路人，她們的人生就走進了低谷，心靈的傷痛還未醫治，就聽到子女的哭聲，生活的擔子要自己一人扛起，前路真的如此難行!

我想起聖經中一個被拋棄的婦女-夏甲，她是亞伯拉𥤱的妻子撒拉的一個使女(今天可以說是女傭吧)，因為撒拉見自己一直未有所出，於是把夏甲給予丈夫作妾，希望為夫家開枝散葉，結果夏甲就生了一個仔名為以實瑪利，家家有本難唸的經，她們相處並不和洽，但夏甲被拋棄重點是撒拉後來生了以撒，為免以實瑪利爭家產，所以就趕她們母子離開，這是殘酷的「用完即棄」版本。

一個女人帶著年幼的兒子，在曠野迷了路，水喝完了，她正感到生命走到盡頭，但不忍見自己的兒子喝死，就放聲大哭(創世記21：15-16)，此情此景，可能並不陌生，比電影還真實，相信很多離異的婦女也經驗過，這種走頭無路的傷痛，除了哭還可以怎樣，然而，眼淚是寶貴的，上帝聽見了哭聲，祂要救夏甲母子，但上帝的方法不是拿水給他們，保他們性命，而是幫助夏甲如何生活。

「上帝使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井」創世記21：19上，原文明亮是打開，上帝打開了夏甲的眼睛，她見到了生命的關鍵、生活的方向：一口水井，她要努力打水為自己及兒子維持生命，不是再依靠無良的夫家，這就是重點，因為有眼無珠嫁錯了負心人，原來當初眼盲了，所以眼睛需要打開，看清楚一個真實的生命：生活不能單依靠一個人、婚姻很多時都不會一生一世、愛情不能當飯食。但，自己生活自己捱、自己子女自己養，這是一個方向。

看見一口水井是夏甲人生的轉捩點，離異的妳又看見了甚麽? 可以成為妳人生的目標。

 

人性療法

今早陪家人到政府醫院覆診，早上看病的老人家十分之多，偶然腦中出現幾年前帶著腦退化的老父覆診的情境，相同的地方，醫院一樣的擠迫，一樣的繁忙，坐在同一個等候取藥的大堂，坐在幾年前一個相同的位置上，我留意到不遠處，一位婆婆坐在輪椅上，她的目光呆滯，一臉茫然，可能亦是一位腦退化症的患者，她身後坐著與她相長十分相似的男士，想信是她的兒子，就在我目光離開了她的一𣊬間，當我把頭一轉回，就看見這温馨的一幕，男士把手抱著婆婆，與她分享手機內的影像，婆婆笑了。

其實身體的接觸，對患有腦退化症的人士是一個治療的方法，在歐洲就提倡一種名為人性療法，重點是當我們與腦退化症患者接觸時，1. 正面望著患者，以眼神接觸與他們交談，2. 與他們身體接觸，3. 替他們進行按摩，4. 協助他們作適當的運動。有研究顯，人性療法能幫助患者減慢退化，亦可安撫患者的情緒，一些失控的行為問題可以援解。在香港有不少專注長者服務的人士或機構，亦有教授這方法，當年我有用上，效果真的不錯，在照顧上實在幫上大忙。

詳情可參看香港電台節目，零距離科學之醫學革命 - 延緩認知障礙症

programme.rthk.hk/rthk/tv/programme.php?name=tv/sciencewithyou2015&d=2015-12-11&p=6813&e=334683&m=episode